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Etre musulman européen d’après Tariq Ramadan :Loin des débats superficiels et des représentations tronquées, la présente étude part d’un constat objectif : plusieurs millions de musulmans vivent en Europe, ils sont désormais européens. Pour les musulmans, prendre acte de cette réalité équivaut à faire face à de nombreuses responsabilités et, en particulier, à répondre à une série de questions. Qui sont-ils ? Comment considèrent-ils l’Europe ? Comment définissent-ils leur apparence: à la seule umma ou à tel pays du continent ? Que veulent-ils : une simple « intégration » ou une participation citoyenne originale ?Encore faut-il, pour y répondre, avoir une idée claire des sources et des instruments juridiques auxquels les musulmans se réfèrent et au moyen desquels il leur est possible de penser leur participation.L’auteur nous dévoile les musulmans d’aujourd’hui en Europe à travers différents chapitres que voici :Première partie : au cœur des sources islamiques- Chapitre I : Enseignements de l’Islam et sciences islamiques.- Chapitre II : Quelques prescriptions générales d’ûsul al-fiqh- Chapitre III : PerspectivesDeuxième partie : Espaces et appartenances- Chapitre I : Où sommes- nous ?- Chapitre II : Qui sommes- nous ?Troisième partie : Identité et citoyenneté- Chapitre I : L’identité musulmane- Chapitre II : Vers une culture islamique européenne- Chapitre III : Vivre ensemble
La présence des musulmans en Europe a fait l'objet des évaluations les plus contradictoires : les uns se réjouissants d'une assimilation en marche, les autres soupçonnant le pire de la part des fidèles non intégrés d'une religion inintégrable.
Loin des débats superficiels, des représentations tronquées et des discours soit trop angéliques, soit totalement diabolisant, la présente étude part d'un constat objectif : plusieurs millions de musulmans vivent en Europe, ils sont désormais européens. Pour les musulmans, prendre acte de ces réalités équivaut à faire face à de nombreuses responsabilités et, en particulier, à répondre à une série de question. Qui sont-ils ? Comment considèrent-ils l'Europe ? Comment définissent-ils leur appartenance : à la seule umma ou à tel pays du continent ? Que veulent-ils : une simple intégration ou une participation citoyenne originale ? Leur religion leur permet-elle d'être et de devenir de véritable musulman européen, des européens de confession musulmane ?
Questions fondamentales. Encore faut-il, pour y répondre, avoir une idée claire des sources, des sciences, du cadre et des instruments juridiques auxquels les musulmans se réfèrent et au moyens desquels il leur est possible de penser leur participation à la construction de l'Europe. La question est complexe et il ne faut rien simplifier : les musulmans ont aujourd'hui la responsabilité de penser leur intégration à différents niveaux et il leur revient d'étudier leurs références afin d'en déterminer les étapes et les modalités.
Le présent ouvrage est un premier pas en ce sens : à partir d'une présentation synthétique des références islamiques, l'auteur s'attache à répondre aux questions fondamentales liées à l'intégration culturelle, légale, sociale et politique. il tente de dessiner le chemin du vivre ensemble, persuadé que pratiquer l'Islam et être citoyen européen est possible dès lors que l'on refuse les préjugés et les caricatures et que l'on considère que le temps donné à la connaissance de l'autre est un enrichissement, non une démission. Pour les musulmans, comme pour les concitoyens.
Tariq Ramadan, né le 26 août 1962 à Genève, est un intellectuel, islamologue, professeur et universitaire à Oxford, Suisse d'origine égyptienne.
Son oeuvre s'articule sur une réflexion théologique, philosophique et politique en lien avec la religion musulmane, les spiritualités et les différentes philosophies. Il est engagé depuis plusieurs années dans le débat concernant l'islam en Occident et dans le monde.
Expert consultant dans diverses commissions attachées au Parlement de Bruxelles, il participe à divers groupes de travail internationaux se rapportant à l'islam, à la théologie, à l'éthique, au dialogue inter-religieux et interculturel, et plus largement au développement et aux questions sociales.
En 1949, Hassan el-Banna, le grand-père de Tariq, fondateur des Frères musulmans, pourchassé sur ordre du roi égyptien Farouk, est assassiné pour ses activités politiques. En 1958, Wafa el-Banna, la mère de Tariq, part se réfugier en Suisse avec son mari Saïd Ramadan. Ils trouvent refuge à Genève, où naissent leurs enfants Tariq et Hani. Tariq Ramadan naît à Genève en 1962. Il étudie la philosophie et la littérature française à l'Université de Genève. Après sa thèse de doctorat sur Nietzsche, il obtient une maîtrise de lettres en philosophie et littérature française puis un doctorat en Islamologie - Arabe. Entre 1988 et 1992, il occupe le poste de doyen au Collège de Saussure, à Genève. Ramadan étudie ensuite les sciences islamiques à l'université al-Azhar au Caire entre 1992-1993 puis 1994-1995.
طارق سعيد رمضان (من مواليد 26 أغسطس 1962، جنيف، سويسرا) هو مفكر سويسري من اصل مصري. وهو حفيد مؤسس جماعة الإخوان المسلمين حسن البنا ونجل الدكتور سعيد رمضان سكرتير البنا. يعمل طارق رمضان كاستاذ دكتور متخصص في الفكر الإسلامي و محاضر في جامعة أوكسفورد أعرق جامعات بريطانيا وجامعة فرايبورغ بألمانيا، يتركز اهتمامه في التجديد الإسلامي وبحث قضايا المسلمين في الغرب، ويعتبر أحد القيادات الإسلامية في أوروبا.
تلقى طارق تعليمه الأول في مدارس جنيف الفرنسية، وجامعتها حتى حصل على الماجستير والدكتوراة في الفلسفة والأدب الفرنسي، وخلال مراحل دراساته العليا بدأ العمل في تدريس الأدب الفرنسي بمدارس جنيف لعدة سنوات. وخلال تلك الفترة عمل عميدا لمؤسسة ثانوية عليا وهو في الخامسة والعشرين من عمره؛ ولأنه كان ذا اهتمام خاص بالدراسات الإسلامية فقد سافر عام 1992 إلى مصر لمتابعة دراساته الإسلامية لمدة عام.